隐逸之士，其踪迹可追溯至先周时期，隐士文化伴随着中国文学作品的演进薪火相传。具体而言，殷周之际的隐者诗歌，其核心

多为抒发个人情感与感怀时事。然而，发展至魏晋时期，诗歌的创作倾向发生了显著变化，由原先的情感抒发转向了对自然景物的细

腻描绘，山林与田园景象成为诗人笔下主要的墓写对象。及至晋末，随着社会经济的持续繁荣与政治体制的日益繁复，都市人口数量

显著增长，世俗纷扰随之层出不穷。在此背景下，隐逸之士对于自然恬静之境的向往愈发强烈，其文学作品中对这类意境的刻画与表

现亦呈现出逐渐增多的趋势。

中国文学史上，描绘隐者及其生活之佳作名篇，可谓浩如烟海。范晔在《后汉书·逸民列传》中把隐者分为六种，即:隐居以求其

志、曲避以全其道、静已以镇其躁、去危以图其安、垢俗以动其概、疵物以激其清。程伊川的《程氏周易传》则认为，隐者无非为高

洁自守者、退而自保者及独洁其身者三种。田云明在《论中国古代典籍中的隐者形象》中将隐者形象分为拒官不仕型、佯狂型、归隐

田园型、投身“无用”型四种，其中对于佯狂型隐者的探讨较少，本文将对佯狂型隐者进行深入的探讨。

佯狂型隐者的概述与渊源

"佯狂”即为假装疯癞，佯狂型隐者，作为中国古代隐者形象的一种类型，其特点在于通过表现出一种狂放不羁、不合世俗规范

的外在行为，来掩盖其真实的内心世界和对现实的深刻批判。这类隐者往往身处乱世或政治高压之下，通过佯狂的方式来避免直接的

政治冲突，保护自身安全，同时以一种独特的方式表达对社会现实的不满和批判。佯狂型隐者的行为表现多样，可能包括醉酒、狂

歌、放荡不羁等，他们往往以一种看似疯癫的状态来应对社会的压力和束缚。然而，这种狂放的外表下隐藏的是他们对现实的清醒认

识和深刻思考。他们通过佯狂来逃避世俗的纷扰，保持内心的独立和自由，同时也以一种隐晦的方式传达自己的政治态度和社会批

判。在文学作品中，佯狂型隐者常常被描绘为具有超凡脱俗的才华和独立不羁的精神。他们往往以诗酒为伴，游走在社会的边缘，以

-种独特的视角观察世界，用文字或艺术来表达自己的思想和情感。

佯狂型隐者的渊源可以追溯到中国古代的隐逸传统。早在先秦时期，《周易》等经典著作就已经开始探讨隐逸行为的基本含义和

价值。随着社会的演变和朝代的更迭，隐逸文化逐渐发展壮大，形成了多种类型的隐者形象，其中就包括佯狂型隐者。在魏晋时期

由于政治高压和社会动荡，佯狂型隐者开始大量出现。这一时期的士人面临着前所未有的政治压力和生存困境，他们往往选择通过佯

狂来逃避政治迫書，保持内心的独立和自由。如竹林七贤中的阮籍、嵇康等人，都是典型的佯狂型隐者。他们通过醉酒、狂歌等方式

来表达对司马氏政权的不满和批判，同时也以一种独特的方式展现了自己的才华和精神风貌。此外，老庄哲学对佯狂型隐者的形成也

产生了深远的影响，老庄哲学强调顺应自然、追求自中的精神境黒，这与佯犴型隐者的行为方式和思想追求不谋而合，在老庄哲学的影响下，佯狂型隐者更加注重内心的独立和自由，追求一种超越世俗的精神境界。

中国古代的佯狂型隐者

(一)中国古代佯狂型隐者形象的鼻祖--楚狂接舆

《论语·微子》第五章为:“楚狂接舆歌而过孔子，曰:

"凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。己而!己而!今之

从政者殆而!’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这段话表现出接舆对当时统治阶层的不满，他认为统治阶层的无德,

导致了社会的动荡。接舆之“狂”，实则并非真“狂”，而是有意为之，他旨在规避仕途，故弄玄虚，即“佯狂”。接舆因对社会现

实心存不满，遂剃发以明志，坚决不与当权者同流合污，这也是他身处纷扰之世所采取的一种生存策略。孔子欲下车与之交谈，这种

行为透露了其对接舆某种程度上的肯定。

(二)箕子

在《论语·微子》篇中，另载有佯狂之士箕子事迹:“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰:"般有三仁焉。’”比干因

忠诚直谏而惨遭暴君纣王杀害。微子则洞察时局，毅然选择离去。箕子虽忠言进谏，然纣王拒不接受，故箕子采取佯狂为奴之策，终

得以保全性命。孔子将微子、箕子、比干并誉为“三仁”，由此可见其对箕子佯狂行为所蕴含的崇敬与赞许之情。

关于《论语》中所记载的接舆、箕子等佯狂型隐士形象的先驱，东方朔于《非有先生论》中进行了总结:“接舆避世，箕子被发

佯狂。此二子者，皆避浊世以全身者也。”东方朔认为，“佯狂”之举旨在“避浊世”与"全身”。其中，“避世”意指远离仕途,

不为政事所羁绊。《史记》与《后汉书》中，“佯狂”与“狂生”等表述往往与“不肯立”“不就”等拒绝为官的行为相提并论，这

充分彰显了“佯狂”已成为一种拒仕的惯常手段，深刻地体现了隐逸文化疏离政治、反抗官场的本质特征。

(三)竹林七贤

“竹林七贤”普遍展现出特立独行、任情任性的特质，这种现象植根于深厚的历史文化背景之中。具体而言，任诞行为是魏晋时

期特有的历史产物，它体现了该时代的风气与士人的集体抉择。魏晋之际，朝代更迭频繁，司马氏的算权与残酷镇压导致士人对儒学

的坚守与经典信仰逐渐消逝，在此动荡不安的社会环境下，个体的生命安全难以保障，随意发表政治言论都可能招致杀身之祸。儒学

式微的同时，老庄哲学悄然兴起，对士人的思想观念产生了深远影响。例如，老庄哲学对生死的哲学阐释及对孝顺形式的重新界定等，均契合了饱受司马氏“名教”推残的士人的心理需求。以《世说新语·任诞》中记载的阮籍丧母仍饮酒食肉为例，阮籍在母亲葬礼

上蒸食肥豚、饮酒二斗，并直言"穷矣”，随后因悲痛而吐血，此事非但未遭名士指责其违背礼法，反而引发众多士人效仿，甚至得

到上层统治者的默许。这种上层的默许态度进一步削弱了士人心中传统儒学的礼教束缚，使得任诞行为成为士人的集体选择，并作为

他们尊崇老庄哲学后的自然流露与必然表达。

(四)徐渭

徐渭深受其丰富而深刻的人生阅历影响，在其成长历程中，他始终认为自己的生命是畸形与不完整的，故将其自传命名为《畸

谱》。《畸谱》撰写于其73岁临终之年，此番临终前的回顾与著述，旨在重新诠释其生命经历与存在价值，同时融入复杂的情感纠

葛、生命意义的探索以及宇宙观的省思。徐渭诞生于晚明时期一个逐渐衰败的封建世家，身为其父晚年所纳妾室之子，自幼遭受家族

内部的轻视与压迫。百日之时，父丧之痛接踵而至。十岁之际，生母又被逐出家门，致使徐渭早年便“尝尽骨肉分离的苦痛”。其敏

感多思的天性与长期寄人篱下的生活境遇，共同塑造了其忧郁寡欢的性格底色。

徐渭的人生悲剧自童年时期便已筆始，然而，苦难并未因徐渭的坎坷境遇而有丝毫减退，反而更为沉重地打击着他。仕途绝望

人生无常，徐渭的精神疾病日益加重，性格愈发偏执古怪，最终形成了其狂狷不羁、特立独行的人格特质，所以徐渭在这些隐者当中

是非常独特的，他时而佯狂，时而真的疯癞，徐渭的佯狂，是阶段性的。徐渭在担任胡宗宪的墓僚时，被牵涉进胡宗宪案的政治区

波，他在下狱后，对胡宗宪被构陷而死深感痛心，更担忧自己受到迫書，于是发狂，反复自杀九次却不死，他的佯狂是在绝境中为求

自保，坎坷的人生历程使他的心灵日益扭曲，但本能求生的欲望依然在，反复自杀九次而不死，正是一种对生的本能的渴望，只是这

种渴望的表达方式十分独特，有一种“向死而生”的意味。

(五)孙膑

孙膑，战国时期齐国著名军事家，与庞涓同为鬼谷子门生。然而，因涓嫉妒孙膑之才，设计陷害，导致孙膑遭受膑刑。为求自

保，孙膑不得不佯狂为隐，以避庞涓之害。冯梦龙在《新列国志》中生动描绘了孙膑佯狂的场景。孙膑为了让庞涓相信自己真的疯

了，先是表现出昏愦、呕吐的症状，良久之后突然发怒，张目大叫。继而，他将瓶瓯等物悉数摔碎于地，焚烧木简，表现出极度的狂

躁与失控。接着，他伏地大笑，又大哭，磕头不已，这一系列行为完全颠覆了他往日冷静睿智的形象。最后，他牵住庞涓的袍子，不

肯放手，乱叫不已，彻底将自己塑造成了一个疯子。孙膑佯狂是为了自保，面对庞涓的陷害与追杀，孙膑不得不采取极端手段以求自保。佯狂可以让他暂时摆脱庞涓的注意，降低被

杀的风险。孙膑也深知庞涓对自己的嫉妒与敌意，通过佯狂来迷惑对手，使其放松警惕，为自己争取更多的生存空间。同时，孙膑遭

受膑刑，身心俱疲。佯狂既是他对现实残酷性的无奈接受，也是他对命运不公的抗争与控诉。

三、佯狂型隐者体现时代风貌

佯狂型隐者作为一类独特的隐者形象，在中国历史上屡见不鲜，他们通过假装疯癫或狂放不羁的行为来逃避现实、抒发不满或,

求精神上的解脱。这类隐者所体现的时代风貌，可以从以下几个方面进行论述。

(一)社会背景与政治环境

佯狂型隐者的出现，往往与社会动荡、政治黑暗紧密相关。在乱世之中，一些有识之士对现实感到绝望，但又无法直接反抗，于

是选择以佯狂的方式避世或表达不满。例如，在魏晋时期，天下动荡，司马氏篡权，许多士人为了保持气节，不愿与之同流合污，便

选择了佯狂的道路。如阮籍，他身任官职却事不关己，借醉酒和清谈来掩盖自己对现实的失望和苦闷，这种佯狂的生活方式成了他在

乱世中保持独立人格的一种方式。

(二)个体觉醒与人性追求

佯狂型隐者还体现了当时个体意识的觉醒和对人性的追求。在封建社会中，个体的自由和独立往往受到压抑和東缚，而佯狂型隐

者则通过反抗传统、挑战权威来寻求精神上的自由和解放。他们以一种个人情态否定着社会认同，展现着对真实自我的追求。这种追

求不仅体现在对个人价值的肯定上，还体现在对生命意义的探索上。他们通过佯狂的行为，表达了对生金脆弱、时光易逝的感慨，以

及对人生现实的苦苦问寻。

(三)文化传承与文学表现

佯狂型隐者的形象在中国古代文学中得到了广泛的描绘和传承。从《论语》《庄子》到《史记》《后汉书》等典籍中，都记载了

众多佯狂型隐者的故事和形象。这些故事不仅丰富了文学作品中的人物形象，还传递了当时社会的价值观和道德观。同时，佯狂型隐

者的形象也成了后世文学和艺术创作的重要题材之一，如唐代李白的诗歌中就有对佯狂者的赞美和描绘。

(四)哲学思考与人生选择佯狂型隐者的行为背后，往往蕴含着深刻的哲学思考和人生选择。他们通过佯狂的方式，表达了对社会现实的批判和对人生意义

的探索。这种探索不仅体现在对个人命运的思考上，还体现在对宇宙、自然和生命的整体认识上。他们通过佯狂的行为，试图在纷扰

的世界中寻找一片净士，保持内心的平静和独立，

佯狂型隐者所体现的时代风貌是多方面的，包括社会背号与政治环境、个体觉醒与人性追求、文化传承与文学表现以及哲学思考

与人生选择等方面。他们通过佯狂的行为，不仅表达了对社会现实的不满和批判，还展现了对个体自由和人性解放的追求。这些特点

共同构成了佯狂型隐者独特的形象和价值所在，

综上所述，通过对中国古代文献中佯狂型隐士形象的深入研究，可以发现“佯狂”这一概念，原本特指接舆、箕子等隐士所展现

的一种典型行为模式。具体而言，佯狂行为大致可归结为两类:一类是以避世为目的，表现为拒绝入仕的佯狂;另一类则是以求自

保，意在规避杀身之祸的佯狂。随着隐逸思想内涵的不断丰富与拓展，佯狂这种奇异举止也逐渐演变成为对抗世俗礼法的一种有效手

段。此外，后世之人及文献记录者对于佯狂型隐士形象普遍持敬仰态度，并对其佯狂之举多持称颂观点。